В каком отношении находятся Бог, Иисус и Дух Святой?

11 Июн 2010 Добавить комментарий

by aneamihalcuta in Вопросы о Боге

Мы не можем постичь Бога своим разумом. Он вне пространства и времени, Он непостижим, поэтому уже первая заповедь запрещает делать изображение Бога. Но Он “не переставал свидетельствовать о Себе” (Деяния Апостолов 14: 17); Он явил Себя нам. Он Един и в то же время Он Триедин.

1. Единый Бог: Нет другого Бога, как только Бога Авраама, Исаака и Иакова (Исход 3: 6) “Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня” (Исход 43: 10- 11). Поэтому заповедь гласит: “Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим” (Исход 20: 3). Изображения богов в различных религиях – ничтожества: “Ибо все боги народов – идолы, а Господь небеса сатворил” (Псалом 95: 5); они “ветер и пустота” (Исход 41: 29).
2. Триединый Бог: в то же время Бог предстает пред нами в трех лицах. Речь идет не о трех различных богах, а – как это подтверждается многими местами Библии (1 Коринфянам 12: 4- 6; Ефесянам 1: 17; Евреям 9: 14) – о триединстве воли, действия и сущности Божией. Этот триединый Бог представлен в трех лицах: Бог Отец – Иисус Христос, Божий Сын – Святой Дух. Очень ясно и отчетливо проявляется это в повелении крещения (Матфея 28: 19). Нигде не встречающееся в Библии выражение “Троица” является человеческой попыткой выразить одним словом эту Божию тайну.

В Иисусе Бог  стал человеком: “И Слово стало плотью” (Иоанна 1: 14). Бог стал видимым, слышимым, осязаемым (1 Иоанна 1:1) и постижимым верою (Иоанна 6: 69). Бог послал нам Господа Иисуса “для веры” (Римлянам 3: 25). Поэтому Иисус играет для нас особую роль. Мы будем иметь спасительную веру только тогда, когда поверим в Иисуса. Он пострадал за нас на кресте, Он искупил нашу веру, Он дорого заплатил за нас (1 Петра 1: 18), поэтому мы должны призывать имя Его, чтобы спастись (Римлянам 10: 13). Через Иисуса мы имеем доступ к Отцу (Иоанна 14: 6) и можем как дети говорить Ему “Отче наш” (Римлянам 8: 15). Иисус является Сыном Божиим, у Него общая сущность с Отцом: “Я и Отец – одно” (Иоанна 10: 30), поэтому Он мог сказать: “Видевший Меня видел Отца” (Иоанна 14: 9). Фома говорит Воскресшему: “Господь мой и Бог мой!” (Иоанна 20: 28). Божественность Иисуса и единство сущности с Отцом можно далее подтвердить следующими именами и деяниями Иисуса: Творец (Исая 40: 28 – Иоанна 1:3), Свет (Исая 60: 19- 20 – Иоанна 8: 12), Пастырь (Псалом 22: 1 – Иоанна 10: 11), Начало и конец (Исая 41: 4 – Откровение 1: 17), Прощающий грехи (Иеремия 31: 34 – Марка 2: 5), Создатель ангелов (Псалом 148: 2- 5 – Колосянам 1: 16), Ему поклоняются ангелы (Псалом 148: 2 – Евреям 1: 6). Равенство Иисуса с Отцом подчеркивается и в Филиппийцам 2: 6. Приняв образ человека, он был в полной зависимости и послушании Отцу. В связи с принятием Иисусом образа человека отчетливо прослеживается иерархия между Отцом иСыном: как жене глава – муж , так и Христу глава – Бог (1 Коринфянам 11: 3). Теперь же Он воссел одесную Бога и является подобием Его сущности (Евреям 1: 3). Отец дал Сыну всю власть как на небе, так и на земле (Матфея 28: 18), а также передал ему право судить мир (Иоанна 5: 22), ибо все покорилпод ноги Его (1 Коринфянам 15: 27). И, накоц, написано: “Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покориться Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем” (1 Коринфянам 15: 28).

Дух Святой тоже является Божией личностью, но с другими функциями, нежели Сын божий. Он наш Утешитель (Иоанна 14: 26) и Ходатай, Он раскрывает нам библейские истины (Иоанна 14: 17), когда мы не знаем как молиться, то Он должным образом ходатайствует о нас перед Богом (Римлянам 8: 26), и без Него мы вообще не можем познать Иисуса как личного Спасителя и Господа (1 Коринфянам 12: 3).